VERITA’ E SILENZI SULLE CAUSE DELLE CRISI, QUALCHE AFFONDO ESPLICITO, CONSIGLI SPICCIOLI E TANTO DA CAMBIARE
di Pier Giuseppe Levoni
Due pagine centrali di Notizie di recente sono state dedicate ad un tema che in questi mesi pare divenuto pastoralmente centrale nella riflessione in due tappe del nostro Vescovo: e ciò dopo aver dedicato tempo ed energie alle vicende sinodali, italiane e globali, con sviluppi concreti che tardano a manifestarsi, a Carpi e non solo. Ma su questo riprenderemo presto il discorso.
L’argomento, decisamente scottante, di questa analisi può essere così sintetizzato: LE CRISI DEI PRESBITERI NELLA TRAMA DEL MONDO, CAUSE E RIMEDI, vale a dire, specifica il nostro settimanale diocesano, “il crescente malessere dei sacerdoti e la necessità di ripensare il loro ruolo nella Chiesa”. Un malessere, espresso con abbandoni di solito poco rumorosi, diverso da quello degli anni settanta, dettati allora dalla contestazione “verso la gerarchia o le regole della Chiesa, in primis il celibato”. Quindi quello di don Erio è soprattutto uno scavo entro la soggettività personale dei suoi preti, non l’ennesimo lamento sul calo drammatico delle vocazioni, anche se non mancano correlazioni con questo grave fenomeno, visto che in Italia si prevedono nel 2026 meno nuovi preti di quanti vescovi sono in carica.
Sul tema aveva già sviluppato un primo discorso in occasione della MESSA CRISMALE interdiocesana a Modena in aprile; una relazione che trovò immediata eco nazionale con la pubblicazione sulla rivista online “settimananews” dei Dehoniani. Analoga analisi ha poi presentato il nostro Vescovo ai preti della Campania, in un incontro organizzato a Pompei da quella Conferenza Episcopale Regionale il 6 Ottobre scorso. Successivamente anche l’organo di informazione digitale della Santa Sede vatican News ha diffuso le tesi portanti della riflessione di don Erio.
Il tutto aveva avuto inizio con una sintetica, ben articolata, ma non esaustiva valutazione delle più importanti cause del “malessere dei preti”. Ne elencava infatti TRE: la sproporzione tra le energie spese e i risultati ottenuti nel ministero; il sovraccarico delle strutture delle “cose da fare” e il fenomeno degli abusi sessuali, con conseguenti pregiudizi nell’opinione pubblica al punto, sottolineava il Vescovo “da farci sentire tutti potenzialmente investigati e sospettati come pedofili solo perché presbiteri”.
Il discorso continuava con la proposta dei quattro passi, cioè i quattro consigli ai preti in crisi per contrastare e superare questo stato d’animo così condizionante nella loro attività pastorale. 1) Cercare amicizie autentiche, cioè “alla pari”, tramite cui sia possibile una reciproca correzione; 2) chiedere aiuto nelle difficoltà, attraverso in primo luogo “una vera fraternità con altri presbiteri”; 3) capire le vere cause della crisi, considerando ad esempio la propria “solitudine” non come condizione imposta dal ministero del prete, ma essenzialmente propria di ogni essere umano; 4) mettersi soprattutto a contatto con le fragilità, imitando la predilezione e la “compassione di Gesù verso i marginali e i sofferenti”.
Come si comprende, in quel primo momento il Vescovo svolgeva il tema soprattutto in chiave socio-psicologica; la crisi del prete nel quadro dei sommovimenti etico-culturali del “cambio d’epoca” che stiamo vivendo, e che complicano in grave misura il suo impegno pastorale.
Appare evidente che le analisi e le proposte avanzate fin da aprile da don Erio non costituiscono certo novità originali dopo tanti saggi e studi sull’argomento, ma è apprezzabile l’intento di offrire un vademecum, un sintetico ed essenziale compagno di viaggio quotidiano per i nostri presbiteri, oberati da troppe incombenze pastorali e talora da opzioni personali un po’ fuorvianti, che rischiano di soffocare i tempi per la lettura, la riflessione, il dialogo disteso con i confratelli, talora la stessa preghiera personale, e quindi il rapporto intimo e profondo con Cristo.
Ci siano consentite però alcune osservazioni di merito su questa prima parte dell’analisi del Vescovo; anzitutto sulleTRE grandi cause, sopra ricordate, della crisi dei preti, almeno in Occidente, pur senza generalizzarne dimensione e intensità. Tutto vero, ma ci sono, a mio avviso, altre DUE CAUSE forse più laceranti, su cui ha glissato don Erio. La PRIMA, citata qualche anno fa anche dal nostro Presule in un passo del suo libro BENEDETTA CRISI (2022), laddove denunciava il “persistere di un DIAFRAMMA fra la riflessione teologica e la catechesi, o forse, più radicalmente, tra la concezione greca del divino autarchico e perfetto nella sua immobilità e la concezione biblica del Dio che custodisce e ama le sue creature” (p.114). Di fronte, ad esempio, al male della pandemia da coronavirus, con la tragicità derivanti per l’umanità sofferente, è diventato più problematico coniugare l’onnipotenza e la bontà divina, che pure confessiamo di credere ogni domenica con le prime parole del Credo.
Si aggiungano le affermazioni di dotti biblisti che mettono in dubbio la credibilità di tanti aspetti tuttora riscontrabili nel Catechismo della Chiesa Cattolica, nella liturgia e nella devozione popolare, sulla base, a loro avviso, di errate traduzione dei testi originali o di interpretazioni soggettive degli autori, condizionati dalla cultura del loro tempo. Senza dimenticare le perplessità provocate dalle tesi recenti di taluni teologi/presbiteri posteisti, fin qui non contestate da alcuna autorità ecclesiastica, che sostanzialmente finiscono per mettere nel cassetto il concetto di trascendenza del Creatore rispetto alle sue creature.
Un’altra fondamentale CAUSA della crisi del prete riguarda la sua stessa identità nel contesto ecclesiale. Qualcuno ricorderà che qualche settimana fa, rivolgendosi al clero di Madrid, papa Leone XIV utilizzò l’espressione alter Christus per sottolineare la dignità che deriva al prete dall’operare, in primo luogo durante la Consacrazione del pane e del vino, in nome e per conto del Signore, in persona Christi. Apriti cielo! Son piovute vibrate contestazioni da quanti, non distinguendo nei testi conciliari fra il sacerdozio comune proprio di TUTTI i battezzati, e il sacerdozio ministeriale di chi riceve l’Ordine Sacro, pretendono di concludere che sono impropri i termini come sacerdote o sacerdotale (peraltro usati in dosi massicce nei documenti conciliar) riferiti ai preti, dovendosi usare invece le locuzioni presbitero e presbiterale. Non si tratta di questioni i di lana caprina, giacché ne discendono due visioni confliggenti di Chiesa: Popolo di Dio indistinto e/o istituzione a Struttura Gerarchica, con riflessi importanti per la stessa identità del prete, e il suo rapporto da un lato col suo vescovo, e dall’altro con il gregge a lui affidato. Purtroppo l’impostazione pastorale del Concilio ha lasciato irrisolto questo come altri tanti nodi, al punto che proprio su tale materia fu necessario allegare alla Costituzione dogmatica Lumen Gentium una “nota esplicativa previa”, che però non ha evitato le divisioni sull’interpretazione dei testi del Vaticano II.
Insomma una babele DOTTRINALE che viaggia sui social, sul web, nei festival culturali e talora nei programmi televisivi, con non poco sconcerto di chi li segue e non possono non mettere in crisi seria, almeno i presbiteri attenti a come va il mondo, nell’impegno di annunciare il Vangelo. Si pensi solo a quanti discorsi si son fatti e si fanno, senza alcun esito pratico, per dire con linguaggio comprensibile OGGI le formule marmoree del Credo niceno-costantinopolitano.
Un altro giudizio espresso da don Erio meriterebbe qualche approfondimento, laddove afferma che “le crisi presbiterali sono sintomo della crisi generale della Chiesa, che a sua volta respira le crisi del mondo”; una tesi già ampiamente trattata nel libro citato. In realtà il mondo non è mai stato un Eden felice, e la Chiesa ha sempre convissuto più o meno drammaticamente con gli sconvolgimenti culturali e socio-politici delle diverse epoche, senza però mai subirne come in questo tempo i contraccolpi in misura travolgente. Oggi il prevalere del pensiero unico totalizzante tecnico-scientifica sul cosmo e sull’uomo rappresenta, con la sua radicalità, ben più della fine della Christianitas, una sfida inedita anche per i preti.
La Chiesa è chiamata a farvi fronte, non subendo genericamente l’impatto, bensì con chiarezza dottrinale adeguata; non semplicemente con narrazioni facilmente contestabili, e di fatto quotidianamente contestate, come mere costruzioni mitiche. Altrimenti quale prete non si troverà in crisi nell’iniziazione ai ragazzi, ben resto presto vanificata dal contesto culturale, e ancor più nella catechesi degli adulti? Che un presbitero eviti di andare in crisi non dipende certo dal non “essere percorso dalle domande di fede di tanti dubbiosi”, ma dalla saldezza della sua fede in Cristo Salvatore. E’ solo questa che gli sa suggerire la risposta a quelle domande, e fa di lui un annunciatore e non un ripetitore del Vangelo.
Ma veniamo alla seconda tappa del discorso con l’importante integrazione di questa analisi che Mons. Castellucci ha sviluppato davanti ai suoi preti delle nostre due diocesi, in occasione della GIORNATA SACERDOTALE del 22 Ottobre, svolgendo stavolta il tema in chiave teologico-pastorale, già riscontrabile nel titolo della relazione: “UN TESORO UN VASI DI CRETA”. Col richiamo al celebre passo paolino della Seconda Lettera ai Corinzi, il cui imessaggio riguarda ogni cristiano in quanto tale, don Erio eleva la riflessione, sulla base delle parole neotestamentarie, dando alla crisi del prete una interpretazione meno legata alla contingenza delle sue difficoltà concrete quotidiane, quanto al non riconoscersi lucidamente sempre debole e peccatore, ma al contempo vaso di creta che contiene un tesoro, cioè Cristo e la garanzia della sua Parola.
Una volta richiamato il valore fondante del ministero presbiterale, il TESORO, sottolinea don Erio “che ci precede, non dipende da noi, ci è donato gratis”, il discorso scende a scandire certe CREPE che possono aprirsi nei “vasi di creta”, attraverso il comportamento dei singoli preti. Ognuno certo ha il suo temperamento, ma, esorta don Erio. bisogna lavorarci per ridurne i possibili effetti negativi sui rapporti interpersonali. Ed elenca una serie di esempi concreti come l’errore di sentirsi incardinati in una parrocchia o in un ambito pastorale anziché in una diocesi, dando luogo a casi di “arroccamento e disobbedienza conclamata, alcune ancora in corso nelle nostre due diocesi, che smarriscono il popolo di Dio, lacerano la comunione, danno a tutti un senso di impotenza”.
Altro richiamo esplicito riguarda “l’uso eccessivo dei social; navigando nella rete digitale a volte si causano danni anche solo con qualche messaggio o post improprio, o si perde tempo nel curiosare su siti che non fanno bene, compresi quelli che diffondono il chiacchiericcio clericale.” E, in proposito, a qualche componente del nostro presbiterio interdiocesano son fischiate sicuramente le orecchie.
Anche in questa occasione, non sono mancati però consigli dettagliati: maggior collaborazione e sostegno spirituale ed intellettuale reciproco fra i preti, magari con forme di coabitazione, mensa comune, frequenti e periodici incontri, accoglienza dei più anziani in canonica, secondo possibilità e opportunità. Ultima raccomandazione del Vescovo: riscoprire il valore dell’ACCOMPAGNAMENTO SPIRITUALE, che si dispiega attraverso l’ascolto delle persone non solo occasionale, ma anche predisposto e individuale, affinché “ciascuno possa incontrare Cristo in prima persona”. In questo ambito rientra la guida e la direzione spirituale da proporre, senza incertezze come dono prezioso, specie ai giovani, nella prospettiva della loro scelta vocazionale, magari anche al presbiterato. “I sacerdoti siano i primi a dedicare tempo ed energia a quest’opera di educazione e di aiuto personale; non si pentiranno mai di aver trascurato o messo in secondo piano tante altre cose, pure belle ed utili.” E questa pressante sollecitazione di don Erio, a noi meno giovani laici carpigiani, rievoca immediatamente la caratura formativa di figure ormai lontane ma indimenticabili, come don Vincenzo Benatti, P. Natale Signorini, don Apelle Grassi, don Nino Levratti, don Azzo Cucconi, don Giuseppe Tassi, don Enea Tamassia.
Che dire, in conclusione, sulla lectio episcopale di quest’anno ai nostri preti? Niente di nuovo? Valutazioni già lette e udite? Fin qui possiamo replicare il sempre saggio adagio repetita iuvant. Discorsi fuori tempo massimo? Più difficile rispondere, dato il processo di scristianizzazione in atto, il calo drammatico dei presbiteri e, nel caso diocesano nostro, la compresenza numericamente sbilanciata di clero non locale con caratteristiche proprie.
Quel che appare doveroso è l’auspicio che al positivo processo sinodale della nostra Chiesa semper reformanda, si accompagni, senza troppi ritardi, anche un adeguamento del Codice di Diritto Canonico, che non lasci nel vago ruoli, spazi, funzioni e responsabilità anche del prete, liberandolo da incertezze e precarietà, che condizionano l’efficacia della sua altissima missione.